ואכלת ושבעת וברכת. עד כמה מזמנין עד כזית, דכתיב ואכלת ושבעת וברכת, ואכלת זו אכילה ושבעת זו שתיה ואכילה בכזית הוצרך לומר ושבעת זו שתיה כדי שלא יקשה האיך מזמנין עד כזית והא ושבעת כתיב, ועל זה אמר ושבעת זו שתיה, ונראה דר"ל דאין הלשון ושבעת מתאר ערך שיעור האכילה, אלא דבר בהוה שכשאוכל אדם לשובע הוא גם שותה בתוך הסעודה, ובלא"ה לא מקרי סעודתו שלמה, אבל אין ה"נ דהלשון ואכלת ישוער כמו לשון אכילה בכל מקום – בכזית. ואמנם מסקנת הגמרא דחיוב ברהמ"ז על כזית הוא רק מדרבנן, יען מדאורייתא הוי פשטות הלשון ואכלת ושבעת – אכילה כדי שביעה.
[שם מ"ט ב']
English: Until what amount does one join for zimmun? Until an olive’s bulk — as it is written “you shall eat and be satisfied and bless”: “you shall eat” is eating; “and be satisfied” is drinking. Eating is measured by a kezayit. The Gemara’s conclusion is that a Torah-level obligation of Birkat HaMazon requires eating to satiety; the obligation over a kezayit is rabbinic.
On the daf / in context: Berakhot 49b.
Type of Learning
Custom (shiur for zimmun / Birkat HaMazon)
What Is Learned
Zimmun from a kezayit is established; the strict Torah measure is satiety, with kezayit as a rabbinic threshold.