Eikev 9:19 · unit 2

Parashas Eikev · Passuk 9:19

The Complete Passuk

כִּ֣י יָגֹ֗רְתִּי מִפְּנֵ֤י הָאַף֙ וְהַ֣חֵמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר קָצַ֧ף יְהֹוָ֛ה עֲלֵיכֶ֖ם לְהַשְׁמִ֣יד אֶתְכֶ֑ם וַיִּשְׁמַ֤ע יְהֹוָה֙ אֵלַ֔י גַּ֖ם בַּפַּ֥עַם הַהִֽוא׃

For I was in dread of the fierce anger against you that moved GOD to wipe you out. And that time, too, GOD gave heed to me.—

Chabad / Judaica Press

Source Citation

Torah Temimah points to Nedarim 32a.

TT lemma: מפני האף והחמה (unit 2 of 2).

Sefaria — Nedarim 32a

Core Text of Chazal

Core Text
מפני האף והחמה. והא כתיב (ישעי, כ"ז) חמה אין לי, איבעית אימא תרי חמה הוו, ואיבעית אימא גונדא דחמה לא נתבאר בכלל מהו ענין תרי חמה ומהו גונדא דחמה, והר"ן פירש גונדא דחמה חיל של חמה ולא חמה עצמה, וכמה סתומים ודחוקים הדברים והעניין. ומה שנראה לי בזה ע"פ מ"ש בע"ז ד' א' כתיב חמה אין לי וכתיב נוקם ה' ובעל חמה, כאן לישראל וכאן לעובדי כוכבים, ע"כ. ומבואר מזה דאין להקב"ה חמה כלל על ישראל, ולפי"ז י"ל כיון דהפסוק שלפנינו כי יגורתי מפני האף והחמה איירי בחטא העגל, והסברא מחייבת דבמעשה העגל נחשבים כעובדי כוכבים, משא"כ בשאר עבירות אע"פ שחטאו ישראל הם, ולפי"ז יתבאר הענין מתרי חמה, כלומר הא דכתיב חמה אין לי איירי בשאר עבירות שנחשבו כישראל אין לו להקב"ה עליהם כלל חמה, והא דכתיב כי יגרתי מפני האף והחמה, זה הוא במעשה העגל שנחשבים כעובדי כוכבים יש לו עליהם חמה, ודו"ק. ובזה יתיישב קושיית התוס' בשבת נ"ה א' וז"ל, תימא לרשב"א, דאמרינן בפ"ק דע"ז ד' א' כתיב חמה אין לי וכתיב נוקם ה' ובעל חמה ומשני כאן לישראל כאן לעובדי כוכבים אלמא דאין להקב"ה חמה על ישראל, וקשה אההיא דע"ז דבנדרים ל"ב א' אמרו כתיב חמה אין לי וכתיב כי יגורתי מפני האף והחמה ומשני תרי חמה הוו, עכ"ל. ור"ל וקשה הרי מבואר דיש להקב"ה חמה על ישראל, ובמה שכתבנו הכל מבואר באר היטב, כיון דפסוק זה המורה על הוית החמה איירי בחטא העגל דנחשבים כעובדי כוכבים, ומכוון זה לפסקא דגמרא דע"ז, ודו"ק. – ומ"ש גונדא דחמה י"ל ע"פ באורנו הנזכר ע"פ מ"ש בסנהדרין ק"ב א', אין לך כל פורעניות שבאה לעולם שאין בה חלק מעגל הראשון שנאמר בחטא העגל וביום פקדי ופקדתי, וגונדא הוא לבוש שחור, כמש"כ בערוך, ור"ל אין לך כל פורעניות שבאה לעולם שאינה לבושה בעון העגל, ולכן אם נמצא באיזה פעם ענין חמה בעון אחר, הוא מפני שיש בו שורש עון העגל, ועיין בזה.

English: “Because of the anger and the wrath” — but it is written (Yeshayahu 27) “I have no wrath”? One answer: there are two kinds of wrath. Another: a troop of wrath, not wrath itself. Against Avodah Zarah 4a — “I have no wrath” applies to Israel, while “Hashem is vengeful and master of wrath” applies to the nations — one may say: ordinary sins leave Israel still as Israel (no full “wrath”), but the calf made them like idolaters, for whom wrath applies; hence Moshe feared “anger and wrath” in that episode.

On the daf / in context: Nedarim 32a; Avodah Zarah 4a.

Type of Learning

Custom (reconciling “I have no wrath” with Moshe’s fear)

What Is Learned

Divine “wrath” toward Israel is framed carefully; the calf is the case where Moshe speaks of full anger and wrath.